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　　在《盡心章句上》第1節，孟子還說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”換句話說，人如果充分發展人的本性，不僅可以知天，而且可以與天合一。在生活中，一個人如果充分發展不忍人之心，就得到了仁，實行忠恕之道便是到達仁的最佳道路。在這樣的生活實踐之中，人的自我中心和自私將會逐漸減少，使人覺得“人”和“己”之間不再有別，“人”和“天”之間的差別也不復存在。這時，個人和宇宙便融合一體，實現孟子所說“萬物皆備于我”。這句話使我們看到孟子哲學中的神秘主義成分。

　　第三：按照柏拉圖的原則來造就一個好的統治者，就需要有很多的教育。在我們看來，堅持要以幾何學教給敘拉古的僭主小狄奧尼修斯以便把他造就成一個好國王的這種事情，似乎是不智之舉；但是從柏拉圖的觀點說來，這卻是最本質的東西。在認為沒有數學就不可能有真正的智慧的這一點上，他是一個十足的畢達哥拉斯主義者。這種觀點就蘊涵著寡頭政體。

　　①大概有三種緩和的方法：極大地轉移我們的注意力，使我們無視自己的痛苦；替代性的滿足，它可以減少痛苦；致醉物，它可以麻痹我們對痛苦的感覺。這類辦法是不可缺少的②。伏爾泰在《天真》結尾中勸告人們種植花草，就想到了轉移注意力的方法；科學活動也是這類轉移。藝術所提供的替代性滿足是與現實相對的幻想，但是這些幻想在心理上產①沒有找到這句話的出處。

參伍錯綜其對待：這是說，使錯綜復雜的對立面相互融合而為一。

　　孩子們在活動中受到的阻礙愈少，他們哭的時候也愈少；你對孩子們的哭愈是不感到厭煩，你就愈是不會為了要使他們不哭而自找罪受；你少去嚇他們或者慣他們，他們也就沒有那樣的膽怯或倔強，也就能夠更好地保持他們的自然狀態。正是因為我們沒有在孩子們哭的時候就讓他們去哭，而是一聽見他們哭就殷勤地去撫愛他們，所以才使他們一陣陣地猛然哭起來；我的證明是：沒有人管束的孩子，是不象其他的孩子那樣愛哭的。我絕不贊成大家因此就放下孩子不管了，相反，應該首先就要預料到他們想做些什么，不要等到他們哭起來的時候才知道他們有什么需要。但是，我也不愿意使他們誤解了對他們的關心照料。因為，他們一知道他們的啼哭有那么多用處以后，他們為什么不采用哭的辦法呢？當他們知道，你要他們不哭，必須付出代價的時候，他們不會隨便要一點點價錢就了事的。到最后，他們索取的代價竟那么高，以致你付不起；這樣一來，如果哭了一陣達不到目的的話，他們就會拼命地哭，弄得精疲力竭，甚至哭死為止。

2020-10-10 種東西。

2020-10-10 明朝時期，隨同鄭和下西洋的馬歡在其所著《瀛涯勝覽》一書中，詳細

2020-10-10 作者。是嗎？

2020-10-10 “小路”是一條長約200米、寬30米的街巷。很早以前，這里是一條鐵路支線，兩側建有多處娛樂場所，各類人物在此任意唱歌跳舞，逐漸發展出一種新型娛樂形式，也就是探戈。在阿根廷，有首相當有名的探戈曲《小路》，它的曲作者胡安•德迪奧斯•菲利維托就是在這條小路上散步時靈感突發寫下此曲的。作曲家晚年病重時，經他的一位朋友努力，1955年阿根廷政府決定以他的作品《小路》命名這條小街，并且進行了修整，在小街上建立了一些雕像，把它變成了一個探戈史的露天博物館。走在這條小路上，仿佛置身于一個畫廊：街道墻壁和陽臺外側都畫上了顏色對比強烈、線條粗獷的與探戈有關的壁畫，如《歌曲》、《紡織女》，還有一些雕塑，如《錨》等。這些作品有些直接表現了探戈表演，有些則介紹了探戈產生的歷史環境，構成了一部探戈簡史。“小路”也被公認為探戈的發源地。

2020-10-10 　　在這里，歐幾里德并非發現有一種光學現象和一種幾何現象相同，而是在表明，光的折射本來就是一種幾何現象，或更確切說，幾何語言才能更準確地更有效地描述光的折射，從而使我們能夠對光線的靜態關系進行更深入的研究。