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蘇:那么,我們是不是要用和藹的態度去說服我們的論敵?因為他不是故意要犯錯
與動物語言的差異就在這里。也許我們可以談論蜜蜂的語言,說它們的交流是真實
哲學的冥想就是一條出路。哲學的冥想在其最廣闊的視野上并不把宇宙分成兩個相互對立的陣營,——朋友和仇敵,支援的和敵對的,好的和壞的,——它廓然大公,縱觀整體。哲學的冥想只要是純粹的,其目的便不在于證明宇宙其余部分和人類相似。知識方面的一切收獲,都是自我的一種擴張,但是要達到這種擴張,最好是不直接去追求。在求知欲單獨起作用的時候,不要預先期望研究對象具有這樣或那樣的性質,而是要使自我適合于在對象中所發現的性質;只有通過這樣的研究,才能達到自我擴張。如果我們把自我看成就是現在的樣子,而想指出世界和這個自我是如此之相似,以至于不承認那些似乎與之相異的一切,還是可以得到關于世界的知識;這樣是根本無法達到這種自我擴張的。想證明這一點的那種欲望,乃是一種自我獨斷;像所有的自我獨斷一樣,它對于其所迫切希求的自我發展是一個阻礙,而且自我也知道它會是這樣的。自我獨斷,在哲學的冥想之中正如在其他地方一樣,是把世界看成是達到它自己目的的一種手段;因此它對于自我看得比世界還重。而且自我還為世界上有價值的東西之偉大立定了界限。在冥想中,如果我們從非我出發,便完全不同了,通過非我之偉大,自我的界限便擴大了;通過宇宙的無限,那個冥想宇宙的心靈便分享了無限。
當天早上我回想這夢時,我不覺一笑置之,“嘿!多無聊的夢!”然而,我卻始終無法
①指古埃及的許多半人半動物的神像而言。——譯者
杜受被這突如其來的聲音嚇了一跳,迅速擦去眼淚,而后轉身親熱地握住到詩的手,哈哈一笑,道:“哎喲我的到大律師,你終于來了。”
性,即為了空虛的我性的差別、發展及其體現,它的理性就。
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人。后來又有蒙古人種的人進入印度,于是出現不同種族的通婚,形成了混
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