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像是鄉村房子外面的廁所，又像是小鎮子的頂樓。前面兩個元素的共同點是關于人們的赤裸

②對工作時間、勞動強度以及緊張程度不適應。

代可以界說如下：我們先給關于Ｒ的一個“世傳的”類下一個界說。

克：你說得在理。

：報告。

　　還須注意的是，閱讀這些寓言的次序，應該充分地符合教學法的原理，充分地符合青年人的智慧和感情的發展進度。請你想一想，如果不顧及需要和當時的情況，而是死板板地按書中的次序去讀，豈不是很不合理嗎？開頭講蟬，然后講烏鴉，然后再講青蛙，然后再講兩匹騾子，等等。我很不喜歡那篇講兩匹騾子的寓言，因為我記得曾經看見過一個學習理財的孩子，被人們拿他將來要擔當的工作弄得糊里糊涂的；這個孩子學習了這篇寓言，念了一遍又一遍，念了千百遍也沒有從中看出一點點反對他去從事那種職業的道理。我不僅從來沒有看見過孩子們切切實實地應用過他們所學的寓言，而且也沒有看見過哪一個人花心思教他們去應用寓言。人們在口頭上說寓言是一種道德教育，其實，母親和孩子的真正目的只是在于能邀請一批人來聽他背誦寓言，所以，當他們長大成人需要應用而不是背誦的時候，就完全忘記了。再說一次，應該從寓言中吸取教訓的是成年人；現在，愛彌兒已經到了可以開始學習寓言的時候了。

　　我隨著查格魯斯③中夜游蕩，

但是，君主使人們畏懼自己的時候，應當這樣做：即使 自己不能贏得人們的愛戴，也要避免自己為人們所憎恨；因 為一個人被人畏懼同時又不為人們所憎恨，這是可以很好地 結合起來的。只要他對自己的公民和自己的屬民的財產，對 他們的妻女不染指，那就辦得到了。而當他需要剝奪任何人 的生命的時候，他必須有適當的辯解和明顯的理由才這樣做。 但是頭一件是，他務必不要碰他人的財產，因為人們忘記父 親之死比忘記遺產的喪失（ｐｅｒｄｉｔａｄｅｌｐａｔｒｉｍｏｎｉｏ）還來得快 些 ① 。再說，奪取他人財產的口實是永遠好找的；一個人一旦 開始以掠奪為生，他就常常找到侵占他人財產的口實。但是， 與此相反，奪取他人生命的理由卻更加難找了，而且很快就 消失了。

詩時期，裝飾品的質量有了進一步提高，數量大增。富人除戴講究的手鐲、

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